童童

　　韓天衡
　　工藝美術這詞兒，不古老，屬新詞。當泛指竹木牙犀、磚石金玉等類的雕刻藝術。屬於美術，但冠以工藝，是註重或側重於工匠辦公室出租手藝，即以民間的高妙精湛手藝來營造平面紙帛本書畫之外的美術。這認知大致是不錯的吧。
　　詞是這麼定的。但找房子以拙見，工藝美術當重在工藝，而貴具美術。換言之工藝精，美術妙，合二而一的才是夠格的工藝美術品。
　　也許是拙初通文墨、還稍帶舞筆弄刀，所以我常常用異常挑剔的眼光去觀賞和評品當下的工藝美術作品。“三下五去二”，真正能入眼又動心的往往少之又少。但多默語，往往心知肚明，而不說將出來。在藝論藝，對物如此，對人也如此，汽車貸款是無關人情的遠疏生熟。
　　這些年，我時而見到一位中年雕刻家的作品，或筆筒、或臂擱、或匏器、或犀角、台北婚禮顧問或棗核，皆別於尋常，自具懷抱，深獲我心，此人即海上的陳向民君。
　　向民君的雕藝之美，美在文氣而拒匠氣。其所作，苦詣經營，不故作姿態，不嘩眾取寵，骨莊臣子裡透出十足的恬淡、平和、矜持、斯文和寧靜，孤雲出岫，一派清光。匠作而得書卷氣是大難事，惟其難，所以高，猶如白石翁的繪事，出自民間，而汰俗生雅，撲面給人的是親和無間的大氣和提升意境的拙厚與幽默。這等本領往往是萬人不得其一的，向民君是有這等苗頭的。誠然，只有自具天分，加之歷練與學識的優化之後，文於心，施於技，始能有可能進入這巍峨輝煌的廟堂。
　　向民君的雕藝之美，美在由術而生藝，有藝心。讀他的作品，透過人物景象，能玩味到意趣、境界之美，非僅為表現人或景為目的，而是以人和景的載體，塑造、體現我國固有的“詩心文膽”為主旨的文學、美學與哲學精神，作品里這種表裡相通的交融是觸之即得的。這也是殊不易的。究其源，這是與其通曉書畫、研求文史，乃至對諸多古來雕藝家的作品及理念諳熟於胸是攸關的。堪稱萬取一收，聚焦一點。君嘗語餘，其尤獨好乾隆時學富五車、藝冠古今的吳子璠。比勘百家，獨尊一雄，僅此一說，即可知其目力及志向之高遠。故所作超邁儕輩而獨勝，本是情理中事。
　　向民君雕藝之美，美在藝高不掩技佳。對技法他是極為講究的。的確，曼妙的藝境，必經由精湛的手段塑造、凸現。摩挲他的作品，大局樸茂、融和、渾成，而諦視其細節，則警慎、果敢、潔凈。刀之為用，披削沖砍，不妄用、不枝蔓、不拉雜、不膩糊，游刃有餘，張弛有度，如游龍入雲，無往不利。加之作者對光照明晦的感悟，故所作若書家妙筆，澀潤兩用，方圓相顧，淺深互惠，手心雙暢，可謂神與跡化，風采獨標。
　　向民君雕藝之美，還美在濯古生新，上承古法，自闢新徑。嚴格地講，戀古複舊者，可換錢，可悅人，可名世，但不足以尊為大師。有出息的藝術家總是襲前人之法，而立自我之格，這方面向民君也值得稱道。僅舉一例，吾嘗讀其所作臂擱：一少女擎傘，於雨中賞荷，作為雕件，人好塑，花易畫，而雨難寫，他卻妙用竹材外表細密而內里紋粗的特質，在少女與荷花間，以鈍刀向竹片里處信手刮出絲絲紋理，四兩而撥千斤，那絲紋宛若瀝瀝淅淅的夏雨，頓時躍於畫面。這般機敏地巧啟物性，無中生有，豈非出新之絕招？
　　藝術這事兒也真是說不明道不清。向民君，一個從未進入過藝術院校者，一個至今還是以業餘身份出現的雕藝家，一個至今還沒出過一本作品集子的“業餘”作者。“業餘”，往往不說明本領的高下和優劣，試看六十歲學繪事的元代大畫家黃公望，不也是地道的“業餘”嗎？誠然，一般情況下業餘畢竟是業餘，是不能以“業餘”而自詡自負的，務必向專業進軍才是。
　　向民那些量少質高的作品，不僅為我所擊賞，更為眾多南北及海外雕藝收藏家所青睞，所追逐，且青睞追逐了多年。你說這事兒怪不？這怎麼不由得讓人去稱奇，讓人去捉摸呢？
　　如今向民君將出個人作品專集，蒙見愛，囑我寫上幾句，事雜心散，匆匆書來，雖說還了債，但恐不達意也。奈何。　　（原標題：向民君的雕藝）